Понимание, стандарты понимания

Содержание

Введение

В философии, где исследование основных вопросов бытия, познания и ценностей является основной задачей, понимание и его стандарты занимают важное место. Акцент на вопросах того, как мы понимаем мир и смысл жизни, неизбежно ведет к рассмотрению философских концепций, касающихся природы понимания и критериев, по которым мы оцениваем правильность или неправильность того или иного понимания.
Проблема понимания является ключевой для герменевтики. Один из крупнейших представителей современной герменевтики – Х.-Г. Гадамер – небезосновательно полагал, что понимание является универсальной категорией человеческого бытия, т.к. на протяжении всего своего развития человек познает мир через понимание (интерпретацию) людей, природы, истории, искусства и т.д. В широком смысле философия герменевтики под пониманием подразумевает интерпретацию текста, причем не только устного, но и письменного. Первым философом, который заложил основы герменевтики и семиотики, был Аристотель, у которого мы находим следующее изречение: «То, что в звукосочетаниях – это знаки представлений в душе, а письмена – знаки то, что в звукосочетаниях. Подобно тому, как письмена не одни и те же у всех (людей), так и звукосочетания не одни и те же. Однако представления в душе, непосредственные знаки которых суть то, что в звукосочетаниях, у всех (людей) одни и те же, то, что также одни и те же предметы, подобия которых суть представления» [1].

Список литературы

1.	Аристотель Собрание сочинений: в 4 т./ Т. 2: «Об Истолковании»/ Аристотель: [редактор З.Н. Микеладзе]. М.: изд-во «Мысль», 1978. С. 26.
2.	Гадамер Г.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. 
3.	Гадамер Х. Г. Истина и метод. М., 1988. С. 38-43.

Демо файлы

Файлы работы